قال : فإن كان تأويل قوله - عزّ وجل - لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً هو الرغبة فيها أو الندامة على ما سبق منه ؛ فإنه دلالة على إبطال قول المعتزلة ؛ لأن الرغبة والندامة جميعا من فعل العباد ، والله تعالى قد أضاف ذلك إلى نفسه بقوله : لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً ، وإذا كان كذلك ، ثبت أن لله تعالى في إحداث أفعال « 1 » العباد صنعا وتدبيرا ، والله أعلم . وقال أصحاب الشافعي : إن قوله فَطَلِّقُوهُنَّ يدل على تعليم الوقت في الطلاق دون العدد ، فله أن يطلقها في الوقت أي عدد كان ، ولا يستقيم ذلك ؛ لأن التأويل إنما يستقيم على أحد وجهين : إما [ على ما ] « 2 » جرى به التفاهم في العادات بين العباد ، وإما على ما جرى به التفاهم في حق الحكمة ، وليس يفهم من قوله : فَطَلِّقُوهُنَّ العدد الثلاث على واحد من الوجهين اللذين وصفناهما « 3 » ؛ ألا ترى أن من قال لآخر : طلق امرأتي ، لم يجز أن يطلقها ثلاثا إلا أن يكون نوى ثلاثا ؛ فثبت أنه لا يفهم به في [ عبارته لفظ ] « 4 » الثلاث . وأما وجه الحكمة ؛ فلما ذكرنا : أن الطلاق ليس مما يتقرب به رغبة « 5 » في الاستكثار منه زيادة في القربة ، ولا مما يستمتع فيستكثر منه زيادة في الانتفاع ، وإنما المراد منه التأديب و « 6 » المخلص ، وما كان مخرجه هذا المخرج ، كان في حد الرخصة وما خرج مخرج الرخص ، لم يعتد به عما وقعت به الرخصة ، وإذا ثبت ما وصفنا ، ثبت أنه لا يجوز الفهم من قوله تعالى : فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ الثلاث ، والتعليم في العدد أليق به من الوقت ؛ لأنه لا ضرر يلحقه في تعديه عن الوقت المجعول له فيه الطلاق ، ولا شك أنه يلحقه الضرر في تعديه في العدد والزيادة منه ، والله أعلم . ومما يدل على أن المراد من قوله فَطَلِّقُوهُنَّ ليس عدد الثلاث قوله : فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ، ولا شك أنه إذا أوقع عليها ثلاثا ، لم يملك إمساكها ، ومعلوم أن قوله : فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ الطلاق المتقدم من قوله : فَطَلِّقُوهُنَّ ، ولو كان المراد عدد الثلاث ، لم يكن لقوله : فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ معنى ، والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ، فيه فوائد

--> ( 1 ) في ب : فعل . ( 2 ) في أ : عليها . ( 3 ) في أ : وضعناهما . ( 4 ) في ب : عادة اللفظ . ( 5 ) في ب : فرغب . ( 6 ) في ب : أو .